南溪号子流行于重庆，它其实就是雏形是土家族农民在劳动当中为了解决自己的疲惫给自己鼓劲的一种劳动号子和山歌号子。南溪号子是一种拥有民族特色以及城市特色的一种艺术文艺。那么，大家对于南溪号子了解有多少呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度了解一下这种在山野间悠扬激荡的天籁之声吧！
南溪号子流行于重庆市黔江区，在长时期的传唱过程中已逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种，它既不同于周边的川江号子、纤夫号子，也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。南溪号子的唱腔和唱法比较固定，其基本唱法为一人领唱，两人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，众人帮腔，从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之音。2006年，南溪号子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
南溪号子流传于黔江区的高山、峡谷、深沟地带的土家族和苗族群众中，众人合唱，声调高昂，雄浑壮阔。演唱不分场合、地点，当地人逢红白喜事常钟情于此。市“非遗”保护中心副主任谭小兵介绍说，南溪号子演唱题材极为丰富多样，既有即兴创作的山野俚语，也有涉及历史、地理和土家族民俗文化、民间传说等方面的内容，特别是其中的“连八句”，为武陵山区原生态民歌中罕见的小调体裁——采用边唱边说，语言诙谐幽默，充分体现出土家人的智慧。这些土家族音乐文化的遗存，传达了许多已经消失的文化信息，具有丰厚的文化艺术价值。
南溪号子的内容涉及土家族历史、地理、民间传说，传达出许多古老的历史文化信息。它是土家族音乐文化的遗存，具有较高的艺术价值，同时又能丰富人民群众的文化生活，服务于当代社会的精神文明建设。然而，现今整个黔江区能唱南溪号子的不到十人，且都年事已高，中青年中没有一人能喊唱号子。这一民间音乐样式濒危状况严重，急需进行抢救和保护。
为了让发源于该镇南溪村的“南溪号子”继续发扬光大，近年来，该镇将“南溪号子”传承作为首要文化工作，除“口口相授”方式外，还积极探索多媒体现代化手段传承。本届选拔赛在8个村社中遴选了16名能演唱号子的农民角逐“非遗”传承对象。最终，年近70岁的杨通成等4名选手脱颖而出，成为“南溪号子”新一代传承培养对象。
此外，经国家文化部批准，由重庆市（黔江）民族歌舞团独立担纲的大型民族歌舞诗《云上太阳》系列节目，2013年11月在巴西举行的“中国文化月”活动隆重上演。“南溪号子”、“高炉号子”等非物质文化遗产也在“文化月”中作为系列节目重头戏登台亮相，向世界传达黔江土家族历史、地理、民间传说、民俗文化和重庆文化，尽情展现土家人生活劳动场景和独特的音乐文化。
