在汉代文献中，“养生”一词最早出现在《庄子》中。 后世佛教和西医的许多修身思想和方法，都可以在《庄子》中找到。 在庄子看来，个体生命的价值远低于普通名誉，修身、尊重生命、讲卫生频繁出现在《庄子》的各个篇章中。 但他也反对刻意追求长寿，强调迎合自然的修身养性，淡然对待生死。 庄子的养生之道特别指出修心，提出了“归心”、“坐忘”之道。 以修心为核心，将成为未来东方养生哲学的显着特征。
《庄子德崇赋》记载了庄子与惠子的对话，堪称对庄子修身思想的精辟概括。 惠子问庄子，人无情吗？ 庄子说是。 惠子又问，无情怎么能称为人呢？ 庄子解释说，我所谓的无情，是指人不应因外界的好恶、喜怒哀乐而损害自己的身体，而应“常不因性而利生”。 “因自然”就是迎合自然规律，“利”就是增添生命，“不利生命”就是不违背自然规律肆意妄为。 无所作为，无情，顺应自然。 不需要刻意追求长寿，但自己却可以长寿。
中国唐代哲学认为，人类与世间万物一样，是由阴阳转化而生的。 万物一，天下一。”他强调“我的身体非我自己”，“是天地的托付”，即我的身体不是私有财产，而是托付给他人。正因为如此，庄子对人的生死抱有一种宽容超然的态度，自然万物生命的长短和变化，正如昼夜的更替养生之道，是人类无法决定的。庄子甚至把生看成是一种劳作，而把老死看成是一种闲暇和休息，正因如此，我才善待自己的死。 如此看来，生与死皆是快乐，死还有何等的焦虑与忧愁啊！ 因此，庄子感叹池塘干渴的鱼，宁可相忘于江湖，也不相谋生。
庄子不仅这样解释生死，而且在生活中宣扬它。 《庄子》记载了一个轶事，庄子的儿子早逝，惠子赶来询问，却看见庄子蹲在地上，击鼓唱歌。 惠子抱怨道：“跟你一起生活了一辈子的母亲已经去世了，你不用哭，你却敲着鼓唱歌，是不是太过分了？” 庄子对他说：不行！ 母亲刚去世的时候，我怎能不悲伤，后来我才明白，人的生死都是由自然界气的聚散造成的，就像春、秋、冬四时的变化一样。和夏天。 人类的死亡似乎在大自然的巨大宅邸中安详地沉睡，我却因此而哭泣。 这岂不是说明我不明白人生的道理吗？ 于是就不再流泪了。
在对待生死心态时，庄子主张“与时俱进，不入悲喜”。 尽管普通人很难做到，但如果能学习庄子的精神，减少对死亡的怨恨，保持愉快的心情养生之道，对身体健康肯定有很大好处。
（中医药博物馆病史教研室 韩晓文）